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這也是為什么我們看到各種幫助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者建立自我認(rèn)知的測評工具層出不窮的原因所在�？陀^看，這些測評確實(shí)為受測者提供了大量關(guān)于個人的較為真實(shí)的數(shù)據(jù)，也得到了企業(yè)與個人的高度認(rèn)可，更有不少企業(yè)將其作為干部年度考核手段之一，以觀察其在領(lǐng)導(dǎo)力方面的進(jìn)步。
然而，隨著時間的推移，此類測評越來越流于形式，受測者與反饋者彼此心照不宣、互為默契，幾年下來，數(shù)據(jù)可能好看了，但真實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力行為可能并沒有實(shí)質(zhì)性的改善。一些領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)年累月的生活與工作中，為了順從外界的期望與評判，不斷地為自己添加標(biāo)簽。時間長了，他們把這些標(biāo)簽當(dāng)作了真的自我，甚至在此過程中獲得了安全感與人生的意義。
“擁有”型領(lǐng)導(dǎo)力
以此模式進(jìn)入工作的領(lǐng)導(dǎo)者身上鮮明地表現(xiàn)出了一種“擁有”型領(lǐng)導(dǎo)力。他們不經(jīng)意間將笛卡爾所強(qiáng)調(diào)的四種存在方式——自我世界、人際世界、環(huán)境世界、精神世界 全部詮釋成了“擁有”這一關(guān)系形式，并且根深蒂固、難以打破。
自我世界（Eigenwelt）
在思考或回答“我是誰”這一關(guān)于自我意識基本面的問題時，很多領(lǐng)導(dǎo)者總是不由自主地會以“我擁有怎樣的職務(wù)、享有什么樣的權(quán)力、開什么檔次的車、住什么樣的房、擅長什么專業(yè)、擁有怎樣的財(cái)富”等來給自己下定義;
人際世界（Mitwelt）
如何看待自己與他人?如何與他人相處?“擁有”型領(lǐng)導(dǎo)力看重的是上下隸屬、強(qiáng)弱依附、誰主誰從、專業(yè)高低、關(guān)系親疏、改變他人的權(quán)力、付出與回報(bào)等;
環(huán)境世界（Umwelt）
在如何看待自己與外在環(huán)境之間的關(guān)系時，總會習(xí)慣性地陷入萬物以我為中心的傲然獨(dú)立的狀態(tài)。強(qiáng)控供應(yīng)鏈、獨(dú)霸生態(tài)系統(tǒng)、客大欺店、竭澤而漁，這些旅游 行業(yè)常出現(xiàn)的“丑聞”都是對環(huán)境的“擁有“心態(tài)的體現(xiàn);
精神世界（Ubwelt）
相信資本的力量，崇拜商業(yè)模式 ，追求財(cái)富自由，卻無法獲得精神層面的自由，組織與個人在面臨一次次內(nèi)外競爭環(huán)境變化時，失去了前進(jìn)下去的精神動力。
以“擁有”的形式刷“存在感”的領(lǐng)導(dǎo)方式，無法幫助領(lǐng)導(dǎo)者個人構(gòu)建起真實(shí)無誤的“自我意識”，是一種對“存在”的終極喪失。“擁有”型領(lǐng)導(dǎo)者不但領(lǐng)導(dǎo)不了自己，也領(lǐng)導(dǎo)不了下屬及同事，更領(lǐng)導(dǎo)不了合作伙伴，也終究無法領(lǐng)導(dǎo)用戶。
如今已經(jīng)進(jìn)入了移動互聯(lián)網(wǎng)+的時代，所有的行業(yè)與企業(yè)都將被互聯(lián)網(wǎng)化，包括傳統(tǒng)行業(yè)�；ヂ�(lián)網(wǎng)+，本質(zhì)在于企業(yè)如何面對曾經(jīng)擁有的“信息不對稱優(yōu)勢”快速消失所帶來的不利局面。企業(yè)面對消費(fèi)者、供應(yīng)商、合作伙伴等長期形成的不對稱“擁有”感，是催生企業(yè)“擁有”型領(lǐng)導(dǎo)力的重要原因之一，而這也反過來成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)組織轉(zhuǎn)型的巨大障礙之一。
“存在”的自我拷問
比起傳統(tǒng)意義上的組織轉(zhuǎn)型，互聯(lián)網(wǎng)+需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者更全面、更深刻地在組織內(nèi)外同時展現(xiàn)“存在”型的領(lǐng)導(dǎo)力。如前文所述，“存在”應(yīng)該基于真正的“自我意識”之上，對自我世界、人際世界、環(huán)境世界、精神世界四種存在方式有準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握。
領(lǐng)導(dǎo)者要能最大程度地思考真正發(fā)于自我的思想，而不是有意或無意地內(nèi)化了外部的期望或要求;積極與他人、用戶相處，彼此平等、相互成就;與外部世界而言，能與各方高度合一、彼此不分;在精神領(lǐng)域，不刻意壓抑，敢于表達(dá)內(nèi)心的感性訴求，有自己的人生使命與目標(biāo)。
“存在”型領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵特征具體表現(xiàn)在三個方面：自由而不孤獨(dú)，批判而不狐疑，獨(dú)立而又合一。正因?yàn)槿绱�，他們都活在�?dāng)下，即人、即事、即時、即地地觀察、傾聽，并有能力做出自主而鮮活的判斷與行動，因而他們是具有創(chuàng)造性的個體，其所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)也是具有創(chuàng)造性的集體。
在這樣的場景中，相處的每一份子，彼此滲透，但不追求擁有。他們既是鮮活的個體，又是無縫合作中的整體。凱文凱利(Kevin Kelly)在《失控》一書中所描述的眾愚成智、分布式狀態(tài)就是這樣的境界。
另外，從創(chuàng)新的角度看，只有“存在”型領(lǐng)導(dǎo)力才能使企業(yè)真正走上創(chuàng)新之路，尤其是在前方不再有可以追趕或“山寨”的路標(biāo)時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者及員工不會因此茫然失措，而更會看到無限的突破性可能，并且享受而堅(jiān)定，勇往而執(zhí)著，這樣的企業(yè)不會僵化，因而定能基業(yè)長青。
“擁有”還是“存在”？變化不會在一夜之間發(fā)生。
東西方兩位大詩人松尾芭蕉和丁尼生(A.Tennyson)曾寫過一首同題材的詩，我們從中細(xì)細(xì)玩味一下“擁有”與“存在”的云泥之差：
墻縫中的花
我把你從縫中拔下
一一連根帶花
握在手中
小花呵——如果我能了解
你是什么，連根帶花
就能知道神是什么，人是什么。
——丁尼生
當(dāng)我細(xì)細(xì)看
啊，一朵薺花
開在籬墻邊!
——松尾芭蕉
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